RESPONSABILIDADES A CUESTA.

SARA NOHEMY GARCIA LEONARDO.                                            

En estos cuatro capítulos, hay particularmente eventos que marcaran aún más la vida de los Westover; en un primer momento el accidente provocado por el sueño que acogió a Tyler, sintiendo luego inevitablemente culpa por su accionar; según los cognitivistas, las emociones deben ser entendidas como tipos de estados mentales que poseen a su base una creencia o un juicio que da origen y forma a cada una de las emociones. Así, el resentimiento se presenta cuando creemos que hemos sido vulnerados de manera injusta por otro, el miedo aparece cuando creemos que estamos en peligro, y la culpa solo puede presentarse en casos en los que un individuo desarrolla un juicio particular de responsabilidad sobre sus propias acciones. Para hablar de qué es la culpa y en qué condiciones habría de presentarse, se hace pertinente ubicar a la culpa en su debido contexto y diferenciarla, por ejemplo, de la responsabilidad moral. Si bien la culpa es un sub-grupo de (o está contenida en) la responsabilidad moral, tiende a tratarse erradamente a los dos conjuntos como coextensivos. Para evitar este error, debemos entender cuáles son las relaciones entre la emoción de culpa, los diferentes tipos de juicios de responsabilidad moral y otras emociones reactivas. (Serna 2018) Y es que finalmente hasta cierto punto sentir culpa por haber dañado a su familia de forma indirecta e inconsciente le llevo pienso yo, a tomar decisiones como la de irse de la casa; pienso personalmente que dicha culpa quizá no es del todo responsabilidad del Tyler pues probablemente por el temor a no cumplir con el pedido de sus padres de ser el quien condujera, le llevara a ser hasta cierto punto irresponsable de sentir fatiga y sueño sin hacerlo saber para poder tomar otra decisión y no exponer a todos los que se conducían en la ranchera; pero entonces la culpa que sentía él era justa o no, es decir cuando hablamos de la creencia en un mundo justo podemos hablar de una creencia expandida y rigurosa o una creencia apenas generalizada. Una creencia expandida y rigurosa es aquella en donde creeríamos que la justicia se da en todos los casos. Por el contrario, una creencia generalizada es aquella en donde se cree que el mundo es más justo que injusto, pero aceptando que haya una buena cantidad (no la mayoría) de injusticias en su andar. Así, una persona que tenga una creencia del primer tipo esperará que haya justicia en todos y cada uno de los casos que presencia, mientras que una que tenga una del segundo tipo puede aceptar que haya injusticias locales o particulares, mientras acepta que, en general, el mundo es más justo que injusto, Esto es común incluso en los contextos religiosos cuando se habla de la imperfección de la justicia humana y se la contrapone a la perfección de la justicia divina. Allí donde la justicia humana ha podido fallar en traer un balance, la justicia divina -se suele creer- será infalible y restaurará el orden de las cosas. Tal como podemos observar en estos capítulos donde los hijos Westover se ven obligados de una forma particular a pensar que lo que pasa en su contexto es malo y solo deben esperar a que Dios -el dios de su padre- o más bien al dios fanático creado por su padre-, Por otro lado el afán de los hermanos de Tara y de ella para poder obtener un espacio donde poder echar a volar su imaginación con la lectura y obtener una pequeña oportunidad para ir descubriendo nuevas formas de ver el mundo, y demostrarle a su padre que tienen otras habilidades, por ejemplo Tyler las habilidades con los números y matemáticas, poesía y a pesar de vivir en un mundo casi hostil el buscaba la tranquilada, el silencio, la música es decir que no por vivir con un mismo patrón actuaría como sus demás hermanos, pues ello entonces es tal y como lo refleja todo lo que tiene que ver con la genética pues la dotación genética de un individuo constituye su genotipo. En cada par de cromosomas, uno del padre y otro de la madre; no obstante, en cuanto a ello podemos tocar lo atinente la cuantía del efecto hereditario en la inteligencia, suele expresarse mediante la heredabilidad, que indica la proporción de la variabilidad de la inteligencia que se debe a las diferencias genéticas. En resumen, los datos empíricos llevan a la conclusión, incierta pero plausible, de que la heredabilidad de la inteligencia está entre 0,40 y 0,70. Es decir, las diferencias en herencia explican la mitad -tal vez más, quizá las dos terceras partes- de las diferencias individuales en inteligencia. Por otra parte, el hecho ambiental, el dato que acabo mencionar muestra la importancia del factor genético. Su interpretación no es fácil, pero esto no anula ni aminora el del ambiente. Cuando parecen hacerlo son engañosos, porque frente a todos los argumentos nativistas subsiste un hecho ambiental innegable. Los animales modifican su conducta por experiencia y aprendizaje. “Tanto más cuanto más se asciende en el phylum evolutivo, desde las taxias y tropismos al condicionamiento, la solución inteligente de problemas y la aparición y uso del lenguaje articulado, el trabajo, la técnica, la educación y la cultura” (Yela 1996). Es claro que, en el caso del hombre, incluso si la herencia determinara por entero -que no lo hace- las diferencias en inteligencia, aptitudes y temperamento, el papel del ambiente sería todavía capital. Cada uno tendría sus dotes y peculiaridades emotivas heredadas. Pero su personalidad y su vida no estriban principalmente en ellas, sino en lo que con ellas se hace. Y esto depende de la interacción del hombre con su ambiente. Las ideas y creencias, los conocimientos, los prejuicios y los mitos, la lengua, el arte y el trabajo, las costumbres, los hábitos, las actitudes, el sistema de valores, el contenido de las aspiraciones y proyectos, de los afectos y los odios, las posibilidades y dificultades que la sociedad y la cultura ofrecen, todo eso depende del ambiente en que se nace y vive. Probablemente el hombre de Cro-Magnon tenía las mismas aptitudes que nosotros; podía en principio, hacer lo mismo. Es decir según mi perspectiva que en el caso de los hermanos Westover se tenía el mismo patrón pero diferente forma de afrontarlo, pues podemos ver los primeros dos hermanos que se habían ido de casa habían salido de ella no para estudiar sino para seguir sus sueños de seguir con el legado de formar una familia, seguir trabajando duro -físicamente-, al contrario de Tyler y Tara que tenían un ideal diferente, a pesar que su padre tenía un concepto errado del significado de universidad, “La universidad son más años de escuela para los tontos que no aprenden la primera vez —respondió papá. Tyler tenía la vista clavada en el suelo, el rostro tenso. De pronto dejó caer los hombros, se le relajó la cara y levantó la cabeza; me pareció que había salido de sí mismo. Su mirada era dulce, amable. Era como si no estuviera en la sala. Escuchó a papá, que había iniciado un sermón. —Hay dos tipos de profesores universitarios. Los que saben que mienten y los que creen decir la verdad. —Mi padre sonrió—. Ahora que lo pienso, no sé qué es peor, si un verdadero agente de los Illuminati, que al menos sabe que trabaja para el demonio, o un venerable catedrático que cree poseer una sabiduría mayor que la de Dios” (Westover 2018). La temática era más bien mantener su cuadrilla para poder echar andar el trabajo en familia y no permitir que sus hijos pudieran desarrollarse de una forma independiente dentro de la sociedad, pues prefería exponerlos a trabajo forzado y riesgoso para ser menores de edad. Pero finalmente en resumen podemos decir no existe culpa cuando se otorga responsabilidades más allá de la conciencia de la persona a la que se asigna; la inteligencia humana se resiste a seguir patrones que no van con su genética; que el idealismo del concepto de familia que ellos tenían estaba desapareciendo con el valor que Tyler y Tara estaban protagonizando frente a  su padre y su figura rígida y a pesar de los trastornos de personalidad, del habla entre otros, no era obstáculo para algunos integrantes de la familia para poder llevar a cabo su cometida de poder ir más allá y ver de forma más amplia su estadía en este mundo.